Les couleurs de l'Amour : Âşkın renkleri

samedi 22 avril 2017

La beauté

Je n'ai jamais cherché que la beauté.

Elle est née du mal, aggravé par l' amour.

Le mal est rendu translucide

pour renaître en beauté.

Le mal, nécessaire, quel qu’il soit, pour faire naître la beauté.

L'amour étant le maître d'oeuvre.

Le mal, appelant le Bien, mais l'un et l'autre n'y peuvent rien.

L'un sans l'autre ne sont rien.

L'amour les rend tous deux indissociables, et à travers eux c'est l'oeuvre d'amour qui est contemplée.

L'homme est dans cet effort , sans cesse, il veut se relever.

S'il entre tout de suite dans la beauté, qui remarquera la beauté?

Pour être révélée, la splendeur vient parmi les laideurs.

Oh bénédiction du mal et de la laideur..

Comment aurions-nous connu la beauté?

En nos cœurs elle fut révélée

6 novembre 2014

Le souffle de l'âme

Dans son essence, l'homme n'est un esclave, ni de lui-même, ni du monde; il est un amant.

Sa liberté et son accomplissement sont dans l'amour,

qui est un autre nom de la parfaite compréhension.

Par ce pouvoir de comprendre, par cette imprégnation de tout son être, il est uni avec l'Esprit qui pénètre

tout, et qui est aussi le souffle de l'âme.

R. Tagore

Par l'étoile qui décline! !
La relation ou disons la similitude entre l'étoile et l'âme muhammadienne,
c'est que toutes les deux servent de guide , en plus d'être la projection d'une
même lumière.
C'est à dire que l'étoile guide du fait même de ses mouvements -déclin et ascension-
et sans ceux ci, elle ne pourrait excercer cette fonction: le transit et la déclinaison sont
donc bien les conditions nécessaires de cette guidance et il en va de même s'agissant
de l'âme muhammadienne :
Elle peut servir de guide en raison de sa "déclivité", depuis son centre sublime qui consiste
en une orientation parfaite (tawajjub) vers la Nature divine et une réception en retour de ce
qui provient , jusqu’aux contingences inévitables de la condition humaine et aux questions
particulières qui en sont le corollaire.
C'est ainsi qu'elle peut constituer un modèle (uswa) et une guidance pour qui la prend pour guide .
À partir de ce principe, nous pouvons être convaincu qu'à chaque fois que l'âme du Prophète
Sala Allah alayhi wa salem "incline" vers quelque chose, c'est qu'un tel "penchant" contient
de nombreux enseignements et d'utiles secrets pour qui sait les "décoder"-l'ignorance et le
savoir ne se valent pas ! Gardons nous bien de penser que ses mouvements puissent résulter
de penchants naturels ou de choix individuels, ce qui est incompatible avec la "voie droite" !
Non Celui qui connaît secrets et conciliabules a dit :
Votre compagnon n'est pas égaré ; il n'est pas dans l'erreur.

Sheykh Ahmed Al-'Alawî

L'homme est le macrocosme

Tandis que les philosophes disent que l'homme est le microcosme, les mystiques disent que l'homme est le macrocosme ; la raison en étant que le philosophe se limite à la forme phénoménale de l'homme, tandis que la connaissance mystique concerne la vérité essentielle de sa véritable nature.

O homme, en apparence tu es le microcosme, c'est pourquoi en réalité tu es le macrocosme.
Apparemment la branche de l'arbre est l'origine du fruit, mais, en réalité, la branche est venue à l'existence en vue du fruit.

S'il n'y avait eu un désir et un espoir pour le fruit, comment le jardinier aurait-il planté la racine de l'arbre?

C'est pourquoi en réalité l'arbre est né du fruit,même si en apparence le fruit a été engendré par l'arbre.
C'est la raison pour laquelle Muhammed a dit : "Adam et les autres prophètes me suivent derrière mon étendard."

C'est pour cette raison que ce maître de toute connaissance a prononcé la parole allégorique:
"Nous sommes les premiers et les derniers"

Hz Mevlânâ
Mathnawî
Tome 4, 521/ 526

Hâkimler; "İnsan küçük âlemdir." derler.
Allah hakîmler ise, "Insan büyük âlemdir"
Çünkü o hakîmlerin bilgileri, insanın dış görüşüne göredir. Bilgileri o kadardır. Allah hakîmlerinin bilgileri ise hakîkatte insanın küçük varlığına, insanın bâtınına, iç yüzüne göredir. Bu görüşün anlatıması.

* Ey insan, sen görünüşte maddî varlığına "küçük bir âlem" sin;
*Görünüşte bir ağacın dalı, meyvenin aslı, temelidir. Çünkü yemiş dalda bulunur, dalda olur.Fakat hakikatte , o dal, o meyve için var olmuştur.
*Meyve elde etmeğe meyli, bir ümidi olmasaydı, bahçıvan hiç ağaç diker mi idi?
*Öyle ise görünüşte meyve, ağaçtan meydana geliyor da, hakîkatte o ağaç meyve çekirdeğinden doğmuştur.
*Bu sebepledir ki, Peygamber Efendimiz; " Hz Âdemde bütün peygamberler de benim arkamda, benim sancağımın altındadır." diye buyurmuştur.
*O hüner sâhibi bu yüzdendir ki : " Biz sonra gelenler en ileri gidenleriz" diye buyurdu.

Hz Mevlânâ
Mesnevî-Şerif
Cilt 4, 521/ 525