mardi 7 juillet 2015

Entretiens spirituels avec Cheikha Nur / Notes / 2






La première conférence sur le Mesnevî se portait sur la première histoire du Mesnevî: livre premier / 36 à 246:

"ô mes amis, écoutez cette histoire: en vérité, c'est l'essence même de notre état spirituel"


Histoire du roi devenu amoureux d'une jeune esclave et l'achetant

Samedi 13 Juin 2015 (matin)

C'est la première histoire du Mesnevî. Je voudrais non pas raconter l'histoire, mais en relever les Beyits (distiques) essentiels. 
Après avoir raconté cette histoire, 



"Au temps jadis, il y avait un roi à qui appartenaient le pouvoir temporel et aussi le pouvoir spirituel.
Il advint qu'un jour, se rendant à la chasse à cheval, avec ses courtisans,
Le roi aperçut en chemin une jeune esclave: l'âme du roi devint esclave de cette esclave.
Comme l'oiseau de son âme battait des ailes dans sa cage, il donna de l'argent et acheta la jeune fille.
Après qu'il l'eut achetée et qu'il l'eut gagnée à son désir, la Destinée divine voulût qu'elle tomba malade."



 Hz Mevlânâ dit:

"Un homme avait un âne, mais pas de bât:dès qu'il eût une selle, le loup emporta son âne" l'âne se sauva", " il possédait une aiguière, mais n'avait pas d'eau: quand il trouva de l'eau , l'aiguière se brisa"

Puis il reprend l'histoire (l'esclave tomba malade...) 

Prière du roi: "ô mon Dieu, si puissant que puis-je faire ?"

Cette parole est importante: " Le médecin est vu telle une imagination", car toute chose qui existe provient d'une imagination. 

Le roi dit (à l'arrivée du médecin): c'était toi mon Bien-Aimé (en réalité). 

Pour pouvoir servir en étant utile à Dieu, il demande un code de politesse spirituelle, "Edep".. car sinon on ne peut pas le faire. 

Intervient alors l'histoire de Moïse. Les mets sont des nourritures spirituelles ( les hommes sont ingrats).  En l'homme, il y a une concupiscence, une convoitise qui fait préférer à l'homme les bienfaits terrestres plutôt que les bienfaits d'Allah. Cela empêche de faire l'aumône. Le manque d'aumône, le manque de politesse spirituelle, donne l'absence de pluie, et augmente la fornication. C'est de l'ingratitude de l'homme dont il est question. (voir partie 3 des "autres dimensions de l'histoire" plus bas) 

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Nur Hocam lit une partie de l'histoire: "Le medecin va dans la chambre de l'esclave et dit : "ne crains rien", il fait vider le palais.
Là, Hz Mevlânâ raconte très longuement l'amour, pour montrer à quoi conduit l'amour. "L'intellect, pour expliciter l'amour tombe dans la boue comme un âne", "personne ne peut expliquer l'amour" (L'amour est explicité par l'amour lui-même).
(...)

A l'heure de sa mort, l'orfèvre dit ceci: "Toutes les choses qui sont réalisées reviennent à l'homme". "Ce monde ressemble à une montagne, toutes les choses réalisées reviennent vers nous" (écho). 
cela veut dire que quelles que soient les choses que l'ont fait, cela ne fera rien à l'autre , mais à nous même. En bien ou en mal. (il en est de même pour les beautés et le Bien que l'on fait à autrui). 
Pourquoi l'orfèvre dit-il cela au médecin? Il dit :"Tu m'as fait boire l’élixir pour me faire mourir: tu vas payer le résultat de cela."Mais il est dit: "Le fait que le médecin ait tué cet orfèvre ne résulte pas de la peur, de la haine.." Tant que l'ordre de Dieu n'est pas venu , le médecin n'a pas agit. Puis, après les paroles de l'orfèvre, on rentre dans l'histoire de Khadir et de Moïse. Hz Mevlânâ dit que cette histoire ressemble à celle d'avant. (...) Ces personnes (hommes de Dieu) , lorsqu'elles tuent, ce n'est pas pour tuer, c'est pour faire revivre. 
Celui qui est tué par une telle personne est conduit à un makkam (degré spirituel) très élevé .La mère fait une piqûre à l'enfant malgré sa douleur. 
L'histoire prend fin de cette manière....

Je souhaiterai présenter l'essence de cette histoire :

Il y avait un roi amoureux d'une esclave qui était amoureuse d'un orfèvre. Elle tomba malade. Le roi vit un médecin en rêve. L'orfèvre vint. Se maria et fut  tué par le médecin. Et l'orfèvre dit: "tu vas en payer le résultat" 
La première phrase  est "Ecoutez cette histoire, c'est notre histoire"... Or nous n'avons pas vécu cette histoire. Alors, à quel état spirituel fait-elle allusion? (D''ailleurs, tout ce qui est dans le Mesnevî, c'est nous-même:le roi, c'est nous, la jeune esclave, c'est nous, l'orfèvre..)
Ici , le roi représente notre esprit.
La jeune esclave représente le Nefs (l'âme charnelle, le moi, l'égo).
L'orfèvre: les désirs, les souhaits de notre âme charnelle.
Les médecins venus soigner l'esclave en premier: ce sont  les maîtres spirituels non capables d'être maîtres, ils ne peuvent pas tuer pour faire revivre. 
Le médecin vu en songe est le véritable maître.
L'élixir: c'est ce qui relie le maître au disciple.

Le fait que le médecin fait boire un élixir, c'est le fait de devenir disciple du Maître. Les responsabilités spirituelles que lemaître donne, c'est cet élixir. 
L'élixir rend les désirs charnels progressivement laids et les tue. 
En disant "tuer",il s'agit de tuer progressivement les désirs charnels qui sont en nous. Ils'agit de "yok etmek": "annihiler".
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Autres dimensions importantes de cette histoire;

1) Le roi est amoureux . c'est l'âme, mais elle est restée en dessous des désirs charnels. Il (elle) s'affole: il cherche un maître spirituel. Il voit d'abord plein de médecins. Le vrai maître explique : "Ceux-là n'ont pas dit "inchallah". Ce qui veut dire : Bien-sûr, pour réussir quelque chose , il faut avoir confiance, mais Hz Mevlânâ dit qu'il s'agit de faire confiance à Dieu. Certains disent juste le mot "Inchallah", mais un derviche ( qui a un maître) , a cet état spirituel de ne pas faire confiance à sa propre force.

2) Autre distique:Le roi est pieds nus, en courant , il va à la mosquée"," il se prosterna, il pleura, le solétait humide de ses larmes".. C'est long... Hz Mevlânâ prend la peine de décrire tous les détails. :
"Il dort et voit un rêve"..
Chaque détail compte..
Qu'est-ce que "enlever ses chaussures" ?
Allusion à cette invocation: " ô Moïse,enlève tes chaussures!" 
les chaussures symbolisent les pensées relatives au monde: "enlève les chaussures du monde de ton coeur". 

"En courant"..(cela veut dire) "Avec une grande volonté".

Donc: pour pouvoir atteindre la  vérité, un grand désir, il ne suffit pas de demander; il faut une pureté du coeur, avoir une grande ardeur, un feu qui nous consume, aller vers le grand désir. Alors, ne craignons pas, le désir sera réalisé.

Le Prophète dit: "qui attend devant une porte, cette porte s'ouvrira" ( Hadith) Cela peut concerner le matériel comme le spirituel.
Hz Mevlânâ dit : "Celui qui désire atteindra ce désir","Celui qui cherche trouvera ce qu'il cherche". 
C'est un Beyit plein d'espoir.. Mais beaucoup de gens pourraient dire: "Moi aussi j'ai eu beaucoup de désirs, que je n'ai pas obtenu".. Oui , mais il faut fournir un effort,une volonté et surtout, se prosterner...

Si nous voulons nous aussi atteindre cette beauté, notre état spirituel doit être celui du Padishah ( du roi).

Il y avait un Sultan, un grand roi d'Inde, Ibrahim Adam ; il cherche une autre forme de beauté et d'amour que celles de ce monde. Il veut,et il désire la vérité. Il y pense, seulement. C'est aussi une histoire réelle.

Il s'endort . Soudain, il y a du bruit dans la chambre du palais. Il y a beaucoup de vacarme au-dessus de la chambre. Il ouvre la fenêtre , et sort la tête. Il voit un homme qui cherche son troupeau de chameaux! Le roi devient fou.. "Comment peux-tu trouver un troupeau de chameaux sur le toit du palais ? L'homme répond: " Et toi, tu désires bien la vérité en restant à y penser dans ton palais!".. 
Et le roi court pieds nus hors de son palais.Ibrahim Adam, devient alors le Vrai Ibrahim Adam. Il est devenu un vrai roi spirituel (sinon, on n'en parlerait pas). 
Cela fait 800 ans qu'a existé Hz Mevlânâ, et il est encore en nous. Il a renoncé à son âme charnelle. Ne vous inquiétez pas, si vous renoncez à votre âme charnelle, notre honneur n'en sera pas terni, nous aurons un autre "Makkam"... 
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3) "Si on ne donne pas l'aumône, il y aura une disette"
L'aumône est une obligation.
Que dit Hz Mevlânâ? "Si tu ne donnes pas l'aumône, il ne pleuvra pas , etc.." On doit aussi comprendre ces distiques d'une manière intérieure. Si on ne donne pas de nous-même, il y aura aussi la sécheresse dans notre coeur. 
Que faut-il faire pour être une belle personne? 
Donner, servir pour avoir quelque chose en contre -partie. Seulement un derviche ne peut être comme cela ( attendre une contre -partie). Mais ne nous inquiétons pas, Dieu est  Celui qui voit tout, entend tout, Il donnera la contre-partie.

Que personne ne fasse quoi que ce soit pour être vu de son Maître. Ne vous inquiétez pas: Si le Maître est à Paris, celui-ci connaît l'état spirituel de son disciple...

Entretiens spirituels avec Cheikha Nur / Notes / 1

Il s'agit d'un court séjour autour de la lecture du Mathnawî en français, organisé par l'Association des amis d'Eva de Vitray de Meyerovitch, et quelques amis de coeur, invitant pour la première fois Notre Vénérée Maître Nur Artıran . Quelques notes prises sont retranscrites ici.








Vendredi 12 Juin 2015


Hazreti (Hz) Mevlânâ Djâlâl Od dîn Rûmî est désigné comme étant le Sultan des amoureux. Il est le guide des amoureux de Dieu.
Je voudrais dire quelques mots sur la rédaction du Mesnevî (Nom du  Mathnawî en turc). Hz Mevlânâ dit : " Tant que la terre continuera de tourner, le Mesnevî sera lu. Il va déverser de la lumière dans les quatre directions du monde . Il sera lu dans tous les temps, sans faire de distinction de croyance".

Lecture des 18 premiers distiques .

Histoire de la "Rédaction" du Mesnevî ( Hz Mevlânâ a seulement rédigé les 18 premiers distiques. Le reste a été dicté à son diciple vénéré Hussamedîn Çelebî. )

On peut trouver tout dans le Mesnevî. En particulier sur l'homme, la relation Maître- disciple. A travers des symboles. Il s'y trouve aussi 260 histoires qui sont aussi des symboles;
Pour comprendre le Mesnevî, il faut avoir une grande profondeur. C'est pourquoi dans la voie Mevlevîe , il y a un "makkam" ( grade spirituel) qui s'appelle "Mesnevîhan". Ce grade peut être assumépar un Cheikh, mais la fonction de "Mesnvîhan", c'est autre chose. Cela veut dire "Lire le Mesnevî", c'est-à-dire être capable d'en comprendre le sens et de vivre ses vérités.
Mon Maître Şefik Can Hz était le Mesnevîhan de notre dernier siècle. Il a consacré toute sa vie au Mesnevî. Tout le monde disait de lui "Le Mesnevî vivant". C'était véritablement le représentant de Hz Mevlânâ de nos jours. Il avait toutes les qualités qu'on peut imaginer. Il était tellement épris du Mesnevî que jusqu'à l'âge de 99 ans,il n'a jamais arrêté de travailler sur lui.
Un Mesnevîhan a pour fonction de faire des conférences sur le Mesnevî. Quand le Mesnevîhan meurt, il désigne un successeur. C'est comme cela depuis 800 ans. Au cours de notre siècle, il était le seul Mesnevîhan., et il nous a fait la grâce de nous confier cette fonction. C'est aussi une grâce que cela soit une femme. Il y a eu une seule autre femme il y a 400 ans.
Après son décès, nous avons assumé cette tâche sans perdre un seul instant. Depuis 2005 nous continuons cs entretiens spirituels en Turquie.

Auparavant, on commentait le Mesnevî phrase par phrase.
 Par exemple, il est dit "qu'il faut être pur pour (lire) le Mesnevî". Il est dit la mêmec hose pour le Coran. Cela veut dire qu'il faut faire ses ablutions. Ainsi celui qui commente cette phrase parlera de la vérité profonde: il s'agit de purification intérieure. Celui qui n'est pas purifié intérieurement ne pourra pas comprendre le Mesnevî et le Coran.
 Par exemple , il est dit aussi: " Avec le Mesnevî, certains vont trouver la voie droite, d'autres vont perdre le chemin."C'est pareil pour le Coran.
Pour pouvoir tirer profit de quelque chose, il faut une intention pure. Il s'agit d'un bienfait spirituel.

Vous allez me dire "qu'il n'y a pas beaucoup de Mesnevîhan"..." Qu'allons-nous faire, alors, nous n'allons pas lire le Mesnevî ?" . Non, car nous allons nous évertuer à purifier nos pensées et nos émotions...

Mon Maître disait la chose suivante: "on vous demandera comment lire le Mesnevî. Ne le lisez pas comme un roman. Lisez-en un peu, et faites un méditation sur cs distiques. Si vous avez compris, partagez avec vos amis. Si vous ne comprenez pas, laissez en suspend,et patiemment continuez à lire."
Pour ma part j'ai remarqué que la réponse à une question, un point non compris se trouvait après ou avant. Et je "réponds" à une question par un autre Beyit (distique) ou un passage du Dîvan-I Kebîr. 


Question: Y a-t-il une contradiction avec cette idée de pureté et la paroel "Viens, viens, qui que tu sois viens"? 

Réponse: Non, il n'y a pas de contradiction. Il est dit "Viens! Viens!": il n'y a pas de problème jusqu'à l'arrivée!C'est comme si on arrivait dans un lieu pour se laver ( douches , hammam), et qu'on nous disait "Venez,venez avec toute votre saleté, et lavez-vous, ici, il y a de l'eau". C'est comme si "on se sentait sale", et qu'on n'entrait pas pour se laver .

Il s'agit de se laver à "l'eau de l'amour". Celle-ci, l'Amour, lave tout.


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Autre exemple de symbolisme:
Le symbolisme du printemps ( dans un Hadith et dans le Mesnevî). Le printemps symbolise le Maître spirituel. Le vent du printemps  (dont il ne faut pas se protéger) ce sont les paroles de l'homme spirituel. Car ces paroles, même si elles sont dures, en réalité, elles font du bien. 
L'automne symbolise l'homme ignorant ( il faut s'en protéger)..


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Je voudrais citer un verset très important. 99 pour 100 des musulmans comprennent mal ce Verset. et ce Hadith. Hz Mevlânâ a interprété ce Hadith Kudsi:
"La plume a écrit et l'encre s'est asséchée" (Kalem yazdı, mürekkebi kurudu ) . Cela a été écrit en  lien avec le destin. Beaucoup de personnes ont compris cela avec la notion de destin, de décret , à laquelle croient beaucoup de musulmans et de soufis. Ils croient que ce destin a été écrit préalablement par le divin. 
J'ai cherché le commentaire de ce Hadith pendant des années. J'ai été élevée dans des "Dergah" (lieu de rassemblement spirituel soufi) . Ma mère m"emmenait dans les Dergah, et elle racontait un certain  nombre de choses à son maître, qui répondait toujours la même chose: "Il n'y a rien à faire, c'est le destin". Et ma mère, qui souffrait, s'effondrait. Et ma mère croyait à cette vérité là. J'étais petite, mais je pensais qu'il devait y avoir une solution. En grandissant je vois que tout le monde croit cela. 
Par hasard, en attendant dans le jardin d'un hôpital, j'ailu le Mesnevî, et le titre était: " La plume a écrit, l'encre s'est asséchée"!
... Oui.... tu as pris le verre dans ta main. Et au moment où tu l'as pris, à ce moment précis, la plume l'a écrit, et l'encre s'est asséchée". Puis tu as fait ceci, ou cela (but l'eau, posé le verre..), et à l'instant précis, la plume a écrit, et l'encre s'est asséchée... Comment peux-tu être digne de Dieu? Tu viendras face à Lui en Suppliant... Dieu ne peut rien faire, puisque tout est écrit ! Pourquoi Le supplions-nous alors ? Ainsi, nous qui croyons au paradis et à l'enfer, pourquoi irions-nous en enfer ? Puisque c'st Allah qui l'a écrit! Il y a bien la notion de paradis et d'enfer... pourquoi? "Toutes les beautés qui te viennent , viennent de Dieu, et toutes les mauvaises choses viennent de l'ego".
Ily a bien un décret divin, mais dans tout ce que Dieu écrit, il n'y a pas de laideur. Il n'y a rien d'inutile. C'est aussi un Ayet (verset): "Lève ta t^te, regarde, tu ne trouveras aucune imperfection".
Il y a bien un décret divin, mais ce ne peut être que du bien. Cette question fera d'ailleurs l'objet d'un approfondissement..;
Si nous sommes attristés par quelque chose, celane provient que de nous. 
Y a-t-il un décret divin? Réponse de Abdul Khader Geylani: " S'il y a un décret divin, Celui qui écrit pourra aussi gommer, ne nous inquiétons pas".


dimanche 5 juillet 2015

Tu es glorifié / öğülmüşsün



. Ey apaçık görünüp duran güneş! Göklerde dâima 

Mahmudsun, öğülmüşsün. Yeryüzünde de ebedî   olarak 

öğül.

.  Ayrılık kalksın, ikilik şirki yok olsun. Göklerdekilerle 

yeryüzündekiler bir olsunlar. Zâten mânevî varlık da 

vahdetten, birlikten ibârettir.

. Benim rûhum senin rûhunu tanıyınca, görüp geçirdikleri 


şeylerin aynı katılırlar, bir olurlar.

.Onlar yeryüzünde Mûsâ ve Hârûn gibi birleşir, sütle bal gibi 

birbirlerine katılırlar, bir olurlar.



Hz Mevlânâ

Mesnevi Şerif


Cilt 4, 3827 / 3831





Tu es glorifié dans le ciel , ô soleil sublime: sois glorifié sur la terre jusqu'à l'éternité,
Afin que les habitants de la terre deviennent unis dans leur coeur, dans leurs desseins, et dans leur nature avec les habitant des cieux.
Alors, la séparation, la polythéisme et la dualité disparaîtront : dans l'existence réelle, il n'y a que l'Unité.
Quand mon esprit reconnaît ton esprit, pleinement, tous deux se souviennent d'avoir été un seul jadis, 
Et sont devenus sur terre comme Moïse et Aaron, doucement unis comme le lait et le miel.

Hz Mevlânâ Djâlâl Od Dîn Rûmî

Mathnawî

Tome 4 3827 / 3831





jeudi 2 juillet 2015

Mü'minun Suresi / 115 / Sourate Mümin / 115



Sizi sadece boş yere yarrattığımızı ve sizin hakikaten huzurumuza geri getirmeyeceğinizi mi sandınız ?

Mü'minun Suresi / 115






Seyyid Burhanneddin Tirmizî gibi nûr ol. / Vas, deviens la lumière, comme Burhân-i Muhaqqiq Tirmizî


. Özü temiz kişi yolunda yürümektedir. Fakat yolda nefs, şeytan, yolkesici haydutlar sayısızdır. Böyle bir yolculukta ancak Allah'ın emânına, yâni Hakk'ın lûtf ve ihsanına nâil olanlar kurtulabilir.
. Kalp aynası, mâsivâ pasından yâni dünya sevgisinden tamamıyla temizlenmemiş kişinin de özü temizdir, muhlistir. Ama tevhid kuşunu henüz yakalamamıştır. Onu avlamak için uğraşmaktadır.
. Allah'ın lûtfu ile kötü huylarından kurtulan, günahlarından arınan özü temiz kişi, "Emân buluş yerine varır." dileğine ulaşır. Muhlas (kurtulmuş, halâs bulmuş) olur.
. Hiç bir ayna yoktur ki, ayna olduktan sonra tekrar demir gelsin. Hiçbir ekmek yoktur ki yeniden harmandaki buğday tanesi şekline dönsün.
. Hiç bir üzüm artık koruk olmaz. Hiç bir olgun meyve de yeniden turfanda hâline dönemez.
. Ey Hakk yolcusu! Sen de bu yolda iyice piş, olgunlaş da bozulmaktan kurtul. Seyyid Burhanneddin Tirmizî gibi nûr ol.

Hz Mevlânâ Mesnevi Şerif cilt 2 , 1314 / 1319‏




(...) le fidèle sincère risque d'être pris au piège tant qu'il n'est pas entièrement purifié de son propre moi.
. Car il est encore sur la Voie, et les brigands sont innombrables ; seul échappe celui qui est protégé par Dieu.
. S'il n'est pas devenu comme un miroir pur, il est un simple fidèle (mukhlis); s'il n'a pas attrapé l'oiseau (de l'unité), il est encore chasseur.
. Mais quand le mukhlis est devenu mukhlas *, il est libéré; il est parvenu au lieu de sécurité et a gagné la victoire.
. Nul miroir n'est redevenu du fer, nul pain n'est redevenu  le blé dans la meule. 
. Aucun raisin mûr n'est redevenu raisin vert, aucun fruit mûr n'est redevenu non mûr.
. Deviens mûr et écarté de la possibilité de changer pour le pire : Vas, deviens la lumière, comme Burhân-i Muhaqqiq**.

Hz Mevlânâ
Mesnevî
Tome 2
1313 / 1319

* Le mukhlis est celui qui est sincère, mais considère que sa dévotion est son fait, alors que le mukhlas l'attribue à Dieu.
** Burhân-od-Dîn Muhaqqiq Tirmizî, ancien disciple du père de Rûmî, Baha-od-Dîn Walad, et qui devint le Maître spirituel de Djâlâl-od-Dîn Rûmî jusqu'à sa mort, en 638 de l'hégire, c'est -à-dire pendant  neuf ans.

mercredi 1 juillet 2015

Grâce au Jeûne, notre âme est entre les mains qui ressuscitent !



* Le ramadan est venu; L’étendard du Sultan de l'Amour et de la Foi est érigé! Désormais repousse de ta main les nourritures terrestres ! Car il arrive du Ciel des nourritures célestes et la table de la vie  a été mise.

* L'âme, a été préservée de la lourdeur du corps; les mains des désirs de ta nature (propre)  ont été liées. L'armée de l'amour et de la foi est arrivée, elle a brisé et traversé l'armée de la perversion (déviation) et de l'absence de Foi.
* D'un certain point de vue, le jeûne peut compter comme un sacrifice pour notre salut. Grâce à lui, notre âme est entre les mains qui ressuscitent! Puisque l'âme est venue comme invitée dans la maison du cœur, faisons sacrifice de tout notre corps par amour pour elle. 
* La patience est un plaisant nuage. De lui pleuvent des bénédictions spirituelles et de la Sagesse.C'est pour cette raison que Le Noble Coran est descendu en ce mois de Patience!
* Notre Nefs, sali par des œuvres mauvaises , encourageant à commettre des péchés, avait besoin d'être purifié ! Lorsque le Ramadan est arrivé, la porte de la prison des péchés s'est cassée; l'âme a été sauvée de l'esclavage du Nefs, elle s'est élevée au "Miraç" ( Ascension du Prophète) , elle a rejoint son Bien-Aimé!
* Pendant ce mois sacré le cœur aussi n'est pas resté sans rien faire: il a déchiré le voile du désespoir, a volé vers les cieux! L'âme, d'ailleurs, n'était pas de ce monde sale , elle était du monde des anges! Elle est parvenue jusqu'à eux!
* Enroule-toi autour du fil de la miséricorde des jours du mois de Ramadan qui est suspendu, sauve -toi de la prison du puits de ce corps, le puits de Yousouf (Sur Lui La Paix) est venu à ta bouche, il t'appelle, soit rapide, ne perds pas de temps!
* La prière de Jésus ( Sur Lui La Paix) , lorsqu'il s'est libéré de ses appétits,des désirs de l'âne de son corps, a été agréée! Toi aussi nettoie-toi des désirs de ton nefs, lave tes mains! Car il est arrivé plein de nourritures célestes du Ciel!
* Allez! Lave tes mains et ta bouche ; ni ne mange, ni ne bois, ni ne parle ! Tu pourras trouver les nourritures spirituelles, les paroles spirituelles qui parviennent à ceux qui sont arrivés à rester  silencieux parce qu'ils ont trouvé Dieu (?), seulement par la Grâce de Şems-i Tebrîzî.


Hz Mevlânâ. Dîvan-I kebîr Tome 2/ 459


Traduction de Şefik Can





 Oruç yüzünden bizim canımız dirilik elde edecektir!



• Ramazan geldi; aşk ve iman padişahının sancağı erişti! Artık maddî yiyeceklerden elini çek! Çünkü, göklerden manevî rızık geldi ve can sofrası kuruldu!



• Can, bedenin hantallığından kurtuldu; tabiatımızın isteklerinin eli bağlandı! Aşk ve iman ordusu geldi, sapıklık ve imansızlık ordusunu kırdı geçirdi!



• Bir bakıma oruç, bizim kurtuluşumuzun kurbanı sayılır; bizim canımız, onun yüzünden dirilik elde edecektir! Madem ki gönül evine misafir olarak can geldi, onun uğruna bedenimizi tamamıyla kurban edelim



• Sabır, hoş bir buluttur; ondan, hikmet, manevî lütuflar yağar! Bu sebeptendir ki, Kur'an-ı Kerim de bu sabır ayında nazil olmuştur!



• Bizi kötü işler, günahlar işlemeye teşvik eden kirli nefsimiz, arınmaya, temizlenmeye muhtaçtı! Ramazan gelince, günah zindanının kapısı kırıldı; can, nefsin esaretinden kurtuldu, miraca çıktı, sevgiliye kavuştu!



• Bu mübarek ayda gönül de boş durmadı; ümitsizlik perdesini yırttı, göklere uçtu! Can, zaten bu kirli dünyaya mensup değildi, meleklerdendi; onlara ulaştı!



• Ramazan günlerinde sarkıtılan merhamet ipine sarıl da, şu beden kuyusundaki hapisten kendini kurtar! Yusuf aleyhisselam kuyunun ağzına geldi, seni çağırıyor; çabuk ol, vakit geçirme!



•Îsa aleyhisselam isteklerden, beden eşeğinin arzularından kurtulunca, duası kabul edildi! Sen de nefsanî isteklerden temizlen, elini yıka! Çünkü gökyüzünden manevî yemeklerle dolu sofra geldi!



• Haydi, elini ağzını yıka; ne yemek ye, ne iç, ne de söyle! Hakikate erdikleri, Hakk'ı buldukları için susup duran ermişlere gelen mana sözlerini, mana lokmalarını ancak Sems-i Tebı-îzî'nin himmeti ile bulabilirsin!



Şefik Can, Dîvan-ı Kebîr’den Seçmeler, c.2, 459