vendredi 29 janvier 2016

Les amoureux sont visibles, le Bien-Aimé invisible.




Les amoureux sont visibles, et le Bien-Aimé invisible,
Qui a vu dans l'univers un pareil amour ?
Avant de parvenir à baiser l'image de l'âme,
Des milliers d'être ont rendu l'âme."A deux portées d'arc" * a lancé du ciel une flèche
Pour transpercer le bouclier du firmament.
Avant de pouvoir saisir le pan de la tunique du Bien-Aimé invisible,
Le coeur a subit mille souffrances et mille peines.
Avant de parvenir à l'union, combien il a souffert de la séparation!
Avant de parvenir à goûter de la suavité de l'Aimé,
Le coeur a dû subir de sa part mille et mille dédains.Avant qu'une fleur s'épanouisse dans sa roseraie,
Des milliers d'épines sont venues le percer.
Bien que l'âme n'ait reçu de Lui que des souffrances,
Par espoir elle s'est détournée de tous attachements terrestre;
Elle a préféré cette douleur à tous les bienfaits.
Elle a choisi de souffrir, plutôt que les autres joies.
A ses yeux, Son épine l'emporte sur toutes les fleurs,
Son verrou est préférable à toutes les clés,
Sa tyrannie remporte la victoire sur le bonheur terrestre.
Le poison de son courroux se transforme en douceur,
Son refus vaut mieux que l'agrément des autres.
La cornaline et la perle sont inférieurs à Sa pierre.
Tous les bonheurs d'ici bas ne sont rien,
Recherche un bonheur tel que celui d'Abû-Sa'îd .**
Tous les avantages de ce monde sont insuffisants,
Recherche cet avantage que possédait Bâyazîd.
Les avantages terrestres ressemblent à la main qui a six doigts:
En apparence elle a un avantage, en réalité elle vaut moins.
Recherche cette clarté qu'a célébrée Sanâ'î:
Ce maître unique a trouvé, grâce à 'Attar, cette dignité.
Tous ces mots terrestres te semblaient appétissants et purs:
Une nuit passe et voici qu'ils sont corrompus.
Nourris-toi des aliments suaves de l'amour,
Afin qu'ils te donnent des ailes et que tu puisse t'envoler.
Quand Abraham enfant habitait une grotte,
Il suçait son doigt et s'allaitait ainsi.
Laisse cela. L'embryon, dans le sein de sa mère,
Ne trouve-t-il pas sa vie en se nourrissant de sang ?
La stature que le ciel a rendue droite en ce monde
Finalement deviendra courbée comme la voûte céleste.
Mais la stature que l'amour a rendue droite
Sera plus élevée que le Trône de la Majesté divine!
Non, garde le silence. Le connaisseur des mystères est présent.
Il a dit: "Nous sommes plus près de toi que ta veine jugulaire"***

Hz Mevlânâ DjâlâlOd Dîn Rûmî
Odes Mystiques / 824 (Divân -I Kebîr) 


* Coran LIII,9
** Abû-Sa'îd Abi-l-Khayr, célèbre mystique persan du XIème siècle.
*** Coran L, 15.

dimanche 17 janvier 2016

jeudi 7 janvier 2016

Quand elle parle de Lui...




 "Quand elle parle de Lui, de son amour infini pour toutes les créatures, 
son visage
resplendit d’un éclat intense et ses yeux de velours 
deviennent
profonds comme des puits."


Clara . M.

Je ploies sous ton amour




Je ploies sous ton amour
O Seigneur
Tu m'as érigée en beauté et m'a dirigée en bonté
Tu m'as fait aimer les épines
et resplendir au soleil
De ta blessure j'ai gardé la couleur
pour en parer ma robe
Maintenant que vient l'heure
de dire Adieu au monde
Je ressens ton Amour plus fort encore
Je t'aime plus que tout
Plus que ma vie

mardi 5 janvier 2016

Devenir le fils de l'instant



Nous avons vu que pour échapper aux réflexions et aux questionnements incessants du mental, le soufi s’efforce de concentrer sa conscience sur l’instant qui passe, dans toute sa plénitude. Dans les faits, ce silence psychique et cette concentration du Cœur l’amènent à découvrir la présence divine dans tout ce qui l’environne, et avec elle, à découvrir l’activité incessante de la grâce. Ce que la plupart nomment coïncidences ou hasard deviennent pour lui des signes de la part de son Seigneur. Et cette découverte le conduit peu à peu à « lâcher-prise », car comme le dit Ibn Ata Allah « Déleste-toi du gouvernement de toi-même : ce dont un autre se charge pour toi, ne le fais pas pour toi-même ».


Trouvé avec bonheur et gratitude dans Soufisme.org


Quelle est la fonction du dhikr ?





Le Prophète Muhammad disait : « Toute chose a un moyen par lequel elle peut être purifiée, et le moyen pour le cœur, c’est le dhikr ». Purifier le cœur, c’est combattre toute forme d’associationnisme, c’est-à-dire revenir à l’Unicité divine. En fait, le soufi peut trouver dans la répétition de « Lâ ilaha illâ Allâh » les réponses à toutes questions qu’il se pose. Tout est synthétisé dans cette formule.

Comment est-il possible que la répétition d’une seule phrase amène à une forme de connaissance ?

De nos jours, on considère souvent que ce type de pratique est d’une autre époque et qu’elle est désormais dépassée. Or, la forme de connaissance qu’apporte le dhikr est fondamentale, car à travers lui on apprend à connaître notre ego. En effet, en essayant de ramener notre concentration vers la présence de l’Unique, on s’aperçoit comment notre mental tend toujours à se disperser. Et en remontant ce courant qui amène d’une chose à une autre, on se rend compte combien cette force est puissante et combien il est difficile de lutter contre cette tendance de l’âme et donc d’être tout simplement là, à l’écoute de cette Présence qui nous pénètre à chaque instant. « Lâ ilaha illâ Allâh » peut se traduire aussi par : « Tout est relatif sauf l’Absolu divin ». Toutes les joies et toutes les peines que nous vivons sont du domaine du relatif et seul compte le fait de trouver la trace de l’Absolu dans ce relatif.

Trouvé avec bonheur dans soufisme.org

Pratique du Lojong

Trouvé avec bonheur sur IPapy :

Voici la traduction du texte que le Dalaï Lama récite chaque matin.
Il nous a été donné par Jetsunma Tenzin Palmo lors de l'entretien que nous avons eu avec elle.
Un cadeau très précieux...
Une belle feuille de route pour l'année qui commence
Bonne pratique




1 .  Considérant tous les êtres
      Comme plus précieux que le joyau qui
                exauce tous les souhaits,
      Afin d'accomplir le but ultime,
       Je ne cesserai de les chérir.

2 .  Chaque fois que je me trouve en compagnie,
       Je me verrai comme le plus humble de tous,
       Et tenant les autres pour suprêmes,
       Je les chérirai du plus profond de mon coeur.

3 .  Dans la moindre de mes actions j'observerai
                mon esprit
      Et, dés que surgissent des émotions destructrices,
      Je leur ferai face et les écarterai avec fermeté
      Car elles sont néfastes pour moi-même et autrui.

4 .  Quand je rencontre des personnes négatives,
      Ou accablées par le poids des méfaits et de
                la souffrance,
      Je les tiendrai en grande estime,
      Comme si je découvrais un trésor rare et inestimable.

5 .  Quand, par envie, une personne me fait du tort,
      M'attaque ou me méprise,
      Je prendrais sur moi toute défaite
      Et lui offrirai toute victoire.

6 .  Même quand une personne que j'ai aidée
      Ou en laquelle j'ai placé de grands espoirs,
      Me traite avec beaucoup d'injustice,
      Je la verrai comme un véritable maître spirituel.

7 .  En bref, directement ou indirectement,
      J'offrirai aide et bonheur à tous les êtres,
                     mes mères,
      Et en mon for intérieur, je prendrai sur moi
      Tous leurs maux et toutes leurs souffrances.

8 .  J'apprendrai à préserver toutes ces pratiques
      Des souillures des huit préoccupations mondaines.
      Puissé-je reconnaître toutes choses comme illusoires
      Et, brisant la chaîne de l'attachement,
                      me libérer de la servitude !

lundi 4 janvier 2016

Se tenir dans la prière







« Ces gens sortent de ce bas monde dès le moment où ils entrent en prière ; ils sont comparables 
à la condition des animaux de sacrifice avant qu’ils ne soient mis à mort. »

Puis, en interpellant l’orant :


« Tu pries, dressé comme une bougie dans l’alcôve de la mosquée, indiquant la direction de La Mecque. 

Sois attentif et tâche de saisir la signification de la toute première formulation, celle qui se trouve au début
de la prière : Allah est Grand (Allahu Akbar), ce qui signifie substantiellement : Ô Seigneur ! En Ta présence
nous nous sacrifions ! Et en plaçant nos mains près de nos oreilles, nous abandonnons toute chose pour
nous diriger vers Toi !
Le fait de dire : ‘Allah est Grand’ au début de la prière est équivalent à dire ‘Allah est Grand’ en perpétrant
un sacrifice.
Dire ‘Allah est Grand’ au début de la prière, c’est avoir abattu toute empreinte de sensualité. »

« A ce moment là, ton corps ressemble à celui d’Ismaël et ton âme à celle d’Abraham (Que la paix d’Allah

soit sur eux). Quand ton âme s’exclame : ‘Allah est Grand’, ton corps s’éloigne des choses sensuelles et
passionnelles ; 
et quand tu dis : ‘Au Nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux’ (Bismillahi Rahmani Rahim), 
ces choses là sont sacrifiées. »

« Le Jour du Jugement, les croyants seront placés en rang devant Allah ; ils commenceront à rendre compte 

de leurs actions et feront appel à Lui. »

« Se tenir dans la prière et pleurer à cette occasion équivaut à se tenir devant Allah au Jour du Jugement

Dernier, au moment de sortir du tombeau.
Allah te questionnera et te demandera : ‘Comment as tu employé ton temps ici bas ?’, 
‘ Qu’y as tu gagné et que M’as tu rapporté ?’. Sache qu’il y aura beaucoup d’autres questions de ce genre. »

« En station debout (qiyam), le serviteur récite le Coran. Il est couvert de confusion puis s’incline, ne pouvant

plus demeurer dans cet état à cause de la honte qu’il ressent, En s’inclinant, il glorifie Allah : ‘
Gloire à mon Seigneur, l’Immense’ (Subhana Rabbi al’Azim). Ensuite, Allah ordonne au serviteur :
‘Lève la tête et réponds aux questions !’ Honteux, le serviteur lève la tête ; ne supportant pas non plus cette condition, il se prosterne face contre sol. Puis il lève de nouveau la tête et se prosterne une nouvelle fois, 
incapable de soutenir un tel état. Ensuite Allah lui dit : ‘Lève la tête et réponds ; je te questionnerai sur tout
ce que tu as accompli durant ta vie terrestre’.
La parole qui lui est adressée est si puissante qu’il ne peut la supporter, puis il s’assoit sur ses genoux fléchis. Allah lui dit : ‘Je t’ai accordé de nombreux bienfaits, qu’est ce que tu en as fait ? Ai je reçu des remerciements 
de ta part pour cela ? En outre, Je t’ai offert des biens matériels et spirituels, quels en ont été les bénéfices ?’ 
Puis le serviteur tourne son visage à droite, salue l’âme du Prophète, ainsi que les anges et formule l’invocation suivante : « De grâce, intercédez auprès d’Allah pour moi, je ne suis qu’un pauvre serviteur (littéralement : 
qui est dans la boue de la tête aux pieds). »

« Le Prophète Muhammad (qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix) lui répond alors : 

‘Le temps propice au secours et au réconfort est terminé. Les bonnes résolutions devaient être prises 
dans ce bas monde. 
Tu n’as accompli aucune bonne action ; tu n’as pas mis en pratique ta foi ; tu as perdu ton temps !’ 
Ensuite le serviteur tourne son visage à gauche et sollicite l’aide de ses proches. Ces derniers lui répondront : 
‘Ne nous demande pas de t’aider. Qui sommes nous donc ? C’est à toi de répondre à ton Seigneur’ ! »

« Le serviteur n’est secouru ni d’un côté ni de l’autre et il est désemparé. Ayant abandonné tout espoir de

recevoir de l’aide, il fait appel à Allah et cherche refuge auprès de Lui. 
Ouvrant les mains, il implore son Créateur : ‘Ô mon Seigneur ! dit il, j’ai abandonné tout espoir venant de
qui que ce soit. 
Seigneur ! Tu es le Premier et le Dernier, l’Unique vers lequel tes serviteurs font appel ; le Dernier vers lequel
ils se tournent.
Je me réfugie en Toi. Je me réfugie au sein de Ta compassion et de Ton infinie miséricorde’. »


« Considère de façon positive les différents signes de la prière. Sois conscient de ce à quoi tu feras face. Rassemble les ensemble et tâche de bénéficier physiquement et spirituellement de ta prière.

(Lorsque tu te prosternes), ne pose pas la tête comme un oiseau qui picore graine après graine !
Prend garde à cette parole du Prophète :
‘Le plus mauvais des voleurs est celui qui dérobe quelque chose de la prière’. » (Hakim, Mustadrak, I, 353)
« Tout homme qui prie avec humilité et qui sollicite Allah en ayant conscience de Son amour se verra offrir 
de Sa part ce merveilleux compliment: ‘Je suis à ton service’. »

Hz Mevlânâ Jalâl-od-Dîn Rumî (qu’Allah bénisse son secret)